Схоластика, первая монахиня-бенедиктинка, родилась в Норче (480-543 гг). Святой Григорий Великий рассказывает об эпизодах ее жизни, переплетающихся с жизнью ее брата-близнеца Бенедикта. В возрасте 12 лет брата и сестру отправили в Рим, и они были потрясены тамошней беспутной жизнью. Бенедикт удалился в отшельничество, а Схоластика посвятила себя монашеской жизни в Субиако, недалеко от аббатства Монтекассино, основанного ее братом. Она часто советовала: «Молчи или говори о Боге, ибо какая вещь в этом мире настолько достойна, чтобы о ней говорить?». О Боге она говорила в основном с братом, с которым встречалась раз в год в маленьком домике на полпути между двумя монастырями. Святой Григорий рассказывает, что во время последней из этих встреч, 6 февраля 543 года, Схоластика попросила брата продлить беседу до следующего утра, но Бенедикт был против, не желая нарушать устав. Тогда она умоляет Господа не отпускать брата: вскоре неожиданная буря заставляет Бенедикта остаться. Через три дня после этой встречи Бенедикт узнает о смерти сестры из Божественного знамения: он видит душу Схоластики, возносящуюся на небо в виде белого голубя.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 3 Цар (1 Reg) 12,26-32;13,33-34

В те дни: Говорил Иеровоам в сердце своём: царство может опять перейти к дому Давидову; если народ сей будет ходить в Иерусалим для жертвоприношения в доме Господнем, то сердце народа сего обратится к государю своему, к Ровоаму, царю Иудейскому; и убьют они меня, и возвратятся к Ровоаму, царю Иудейскому. И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов, и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской. И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане. И повело это ко греху; ибо народ стал ходить к одному из них, и даже в Дан. И построил он капище на высоте, и поставил из народа священников, которые не были из сынов Левииных. И установил Иеровоам праздник в восьмой месяц, в пятнадцатый день месяца, подобный тому празднику, какой был в Иудее, и приносил жертвы на жертвеннике; то же сделал он в Вефиле, чтобы приносить жертву тельцам, которых сделал. И поставил в Вефиле священников высот, которые устроил. И после сего события Иеровоам не сошёл со своей худой дороги, но продолжал ставить из народа священников высот; кто хотел, того он посвящал, и тот становился священником высот. Это вело дом Иеровоамов ко греху, и к погибели, и к истреблению его с лица земли.

Толкование

За социально-политическим расколом последовал гораздо более серьезный религиозный раскол. После разделения на два государства жители Израиля (на севере) продолжали ходить в единственный существующий храм, который находился в земле Иуды (на юге), поэтому у израильского царя возникла идея создать места поклонения на своей территории, но он не пошел дальше двух золотых тельцов (которые, к тому же, напоминали о скандале с золотым тельцом в пустыне во времена Моисея) и назначил священниками людей, которые не были левитами. По сути, он «изобрел» параллельную религию и не позволял своим подданным отправиться в Иерусалим в единственный истинный храм. Так всегда происходит, когда хотят помешать свободно следовать за Богом: придумывают суррогаты, идолов, предлагают людям поклоняться им вместо Бога. Давайте не будем возмущаться иудеями того времени, ведь это происходит и сегодня. Нужно остерегаться, когда кто-то, пусть даже авторитетный или влиятельный, отвращает нас от Бога, предлагая нечто иное. Нашим ответом должно быть «один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф 4,5).

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 8,1-10

В те дни, когда собралось весьма много народа и нечего было им есть, Иисус, призвав учеников Своих, сказал им: жаль Мне народа, что уже три дня находятся при Мне, и нечего им есть. Если неевшими отпущу их в домы их, ослабеют в дороге; ибо некоторые из них пришли издалека. Ученики Его отвечали Ему: откуда мог бы кто взять здесь в пустыне хлебов, чтобы накормить их? И спросил их: сколько у вас хлебов? Они сказали: семь. Тогда велел народу возлечь на землю; и, взяв семь хлебов и воздав благодарение, преломил и дал ученикам Своим, чтобы они раздали; и они раздали народу. Было у них и немного рыбок: благословив, Он велел раздать и их. И ели, и насытились; и набрали оставшихся кусков семь корзин. Евших же было около четырёх тысяч. И отпустил их. И, тотчас войдя в лодку с учениками Своими, прибыл в пределы Далмануфские.

Толкование

Иисус пришел спасти людей от грехов, и Он проявляет Свою щедрость конкретными действиями. Путники, которые три дня не ели, чтобы быть с Ним, заслуживают награды. Первый уровень интерпретации этого отрывка – практический: Христос дарит радость Своим друзьям, удовлетворяя их человеческие нужды. В конце концов, именно такую доброту мы проявляем к своим друзьям, когда они приходят к нам в гости: мы стараемся сделать все, чтобы им было хорошо, устраиваем поудобнее, предлагаем что-нибудь угощение. Второй смысл, скрытый в этом эпизоде, – отсылка к Пресвятой Евхаристии. Люди нуждаются не только в материальной, но и духовной пище, сходящей с небес, и Господь предвосхищает Евхаристию, «преломив» Себя на множество частей («Я хлеб, сшедший с небес», скажет Он позже), чтобы стать истинной пищей для каждого человека. Наконец, этот дар не должен быть растрачен: семь корзин с остатками забирают. Но куда? На этот вопрос нам следует ответить самим: если мы причастились Христа на Святой Мессе, то, выходя из церкви, каждый из нас несет одну из семи корзин, чтобы раздать ее другим, голодным мира сего, – тем, кто жаждет не материального, а небесного хлеба.