Праздник Божественного милосердия

По воле Господа Иисуса Христа праздник Божьего милосердия является «спасением и убежищем для всех душ, а особенно для несчастных грешников» (Св. Фаустина Ковальская, Дневник 699).

Выбор даты праздника, также по воле Иисуса, в первое воскресенье после Пасхи, имеет глубокое богословское значение, поскольку указывает на тесную связь между пасхальной тайной искупления и праздником милосердия, о чем упоминала и с. Фаустина: «Теперь я вижу, что акт Искупления связан с делом милосердия, которого требует Господь» (Дневник 89).

В этот день милость Иисуса щедро изливается на души, вселяя в них безграничную благодать. Доказательство тому – особая благодать, которую Иисус связал с праздником милосердия. Она связана с полным отпущением грехов и всех наказаний, связанных с ними. Именно эта щедрость, проявляемая Иисусом одновременно ко всем душам, является поводом молиться с огромным упованием на Божье милосердие о дарах благодати, которые Господь желает подарить во время этого праздника. Именно это упование открывает для нас сокровища милосердия. Теперь ясен вселенский масштаб желания Иисус, чтобы этот праздник отмечался в качестве убежища для всех душ. Господь Иисус сказал святой Фаустине:

«Я хочу, чтобы образ, который ты напишешь кистью, был торжественно освящен в первое воскресенье после Пасхи. Это воскресенье должно стать праздником милосердия» (Дневник 49). «В этот день открыты глубины Моего милосердия, Я изливаю целое море милостей на душу, которая приближается к источнику Моего милосердия» (Дневник 699).

Полная индульгенция праздника Божественного милосердия

13 июня 2002 года святой Иоанн Павел II обогатил этот праздник полной индульгенцией всем верным, которые с сердцем, полностью свободным от привязанности к любому греху, в том числе повседневному, исполнят три обычных условия:

1. исповедуются

2. примут евхаристическое Причастие (желательно во время Святой Мессы),

3. помолятся о нуждах Святейшего Отца (например: «Отче наш», «Радуйся, Мария», «Слава в вышних Богу» или другие молитвы).

Кроме этих трех условий, в воскресенье Божественного милосердия (во второе воскресенье Пасхи) необходимо принять участие в религиозных практиках в честь Божьего милосердия или как минимум прочитать перед Пресвятыми Дарами, выставленными для публичного поклонения или же сокрытыми в дарохранительнице, молитвы «Отче наш» и «Верую», присовокупляя к ним молитвенные воззвания к Господу Иисусу милосердному (например, «Иисусе милосердный, уповаю на Тебя).

Некоторые важные пояснения по поводу индульгенции

Таинство Исповеди, евхаристическое причастие и молитвы в намерениях Святейшего Отца могут быть совершены за несколько дней до или после дня индульгенции. Однако предпочтительнее, чтобы причастие и молитва в намерениях Папы совершались в тот же день, в который совершается индульгенция. Более того, хотя для получения индульгенции достаточно причастия, конечно, лучше получить ее, участвуя в Святой Мессе.

Что касается Таинства Покаяния, то идеальным вариантом было бы принять его до получения индульгенции, поскольку оно восстанавливает в полном общении любви с Богом, даруя нам саму Его жизнь и святость. Это было хорошо известно многим святым и блаженным, которые прибегали к нему еженедельно (как например, св. Иоанн Павел II) или даже ежедневно (например, св. Карл Борромео, св. Филипп Нери, св. Альфонс Мария де Лигуори).

Другая причина не откладывать исповедь – более практическая – определяется тем, что, будучи вовлеченными во множество обязательств, мы рискуем не найти времени для исповеди, тем самым сводя на нет тот драгоценный дар благодати, который Церковь предлагает в виде индульгенции.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2,42-47

Братья постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах. Был же страх на всякой душе; и много чудес и знамений совершилось через Апостолов в Иерусалиме. Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продавали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого. И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви.

Толкование

Согласно Божьему обетованию, воскресший и вознесшийся Христос остается с человечеством до конца времен. Однако Его присутствие во времена Церкви отличается от присутствия во время Его земной жизни. Теперь Святой Дух – первый дар воскресшего Христа верующим – продолжает Его дело на земле и проявляет силу Его воскресения в истории. Вот почему св. Лука в Книге Деяний апостольских передает как важнейшую часть благой вести рассказ о первых шагах христианской общины, оживленной и движимой Духом Иисуса. В первом из так называемых «кратких изложений», изображающих зарождающуюся Церковь, прослеживаются основные линии церковной жизни. Поэтому эта страница стала хрестоматийной для всех христианских общин. Четыре черты отличают верующих: усердное учение апостолов, причастие, преломление хлеба и, наконец, молитва. Таким образом, первая христианская община полностью открыта для дара Святого Духа, который через апостолов вершит в ней чудеса. Образ жизни общины является свидетельством для всего мира.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 1 Петр 1,3-9

Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мёртвых к упованию живому, к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа, Которого, не видев, любите, и Которого доселе не видя, но веруя в Него, радуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая наконец верою вашею спасения душ.

Толкование

В Своей безмерной любви Небесный Отец возродил нас через смерть и воскресение Своего Единородного Сына, сделав Своими чадами. Это новое рождение имеет перед собой не перспективу смерти, а «живое упование», обетование, не обусловленное тленностью вещей этого мира. Полное обладание этим обетованием ожидает нас на небесах, но пока мы имеем предвкушение его, аванс, в той мере, в какой мы внутренне преобразуемся из плотских существ в духовные, через жизнь в соответствии с верой, исповедуемой в крещении. Обращаясь к христианским общинам, переживающим гонения, апостол Петр предлагает утешение и свет, чтобы помочь им увидеть в болезненных ситуациях исполнение замысла спасения. Страдания не должны стать причиной скандала, камнем преткновения, но очищающим горнилом, где вера очищается, чтобы стать еще более крепкой. Ибо это – документ, которым в последний день будет засвидетельствована наша любовь ко Христу, а сейчас она вселяет в сердце неизреченное ликование и ведет нас к цели – вечному спасению.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,19-31

В тот первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Иисуса, были заперты из опасения от Иудеев, пришёл Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам! Сказав это, Он показал им руки и ноги и рёбра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа. Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся. Фома же, один из Двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус. Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в рёбра Его, не поверю. После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришёл Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам! Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в рёбра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие. Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

Толкование

В Евангелии от Иоанна дар Святого Духа связан с даром мира – эти два символа Пасхи связаны с прощением. Мир приходит от знания того, что через смерть и воскресение Иисуса Бог простил и продолжает прощать наши грехи. Святой Дух, неустанно изливающийся в нас, не только показывает эту Божью любовь, но и побуждает нас подражать Господу. Вот почему сегодняшнее воскресенье также называется воскресеньем Божьего милосердия: за пределами страха быть нелюбимыми нас ждет новая жизнь. Но за этими пределами есть еще и Фома: тот, кого мы помним как «неверующего» апостола, на самом деле является отважным апостолом. У Фомы хватает мужества не сдаваться в плен кажущейся очевидности и до конца искать своего Учителя. Господь не торопит Фому и – вместо того, чтобы навязывать Себя – предлагает: вложи перст, посмотри, потрогай. Благодаря смелости Фомы мы получили от Иисуса девятое блаженство: «Блаженны невидевшие и уверовавшие!». В отличие от восьми других, более сложных, это блаженство доступно каждому: для тех, кто борется, кто ищет неуверенно, кто не видит, кто каждый раз начинает сначала.