ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 18,1-8

В те дни: Павел, оставив Афины, пришёл в Коринф. И, найдя некоторого Иудея, именем Акилу, родом Понтянина, недавно пришедшего из Италии, и Прискиллу, жену его, – потому что Клавдий повелел всем Иудеям удалиться из Рима, – пришёл к ним; и, по одинаковости ремесла, остался у них и работал; ибо ремеслом их было делание палаток. Во всякую же субботу он говорил в синагоге и убеждал Иудеев и Еллинов. А когда пришли из Македонии Сила и Тимофей, то Павел понуждаем был духом свидетельствовать Иудеям, что Иисус есть Христос. Но как они противились и злословили, то он, отрясши одежды свои, сказал к ним: кровь ваша на главах ваших; я чист; отныне иду к язычникам. И пошёл оттуда, и пришёл к некоторому чтущему Бога, именем Иусту, которого дом был подле синагоги. Крисп же, начальник синагоги, уверовал в Господа со всем домом своим, и многие из Коринфян, слушая, уверовали и крестились.

Толкование

Павел называется «апостолом язычников» не потому, что он пренебрегал обращением к иудеям, но потому, что Святой Дух дал ему задание обратиться к язычникам. Сначала апостол пытался наладить отношения со своими единоверцами в иудаизме, пытаясь убедить их, что Священное Писание говорит о Мессии: Иисус из Назарета и есть тот самый долгожданный Мессия. В Коринфе реакция большинства иудеев была яростной, почти как везде: они не могли смириться с тем, что этот ревностный иудей перешел на другую сторону. Такова вечная борьба между смиренным послушанием Святому Духу и черствостью сердца. Однако нельзя останавливаться перед трудностями: именно в Коринфе Павлу удалось убедить даже начальника синагоги Криспа, который быстро перешел от древнего иудейского обряда к новизне христианства, признав в Иисусе Спасителе Его Божественную природу. Мир нуждается в нашей свободе и смелом возвещении.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 16,16-20

В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Вскоре вы не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня, ибо Я иду к Отцу. Тут некоторые из учеников Его сказали один другому: что это Он говорит нам: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня» и: «Я иду к Отцу?» Итак они говорили: что это говорит Он: «вскоре»? Не знаем, что говорит. Иисус, уразумев, что хотят спросить Его, сказал им: о том ли спрашиваете вы один другого, что Я сказал: «вскоре не увидите Меня, и опять вскоре увидите Меня?» Истинно, истинно говорю вам: вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет.

Толкование

Иисус настаивает на слове «видеть». Действие отрывка разворачивается на Тайной вечере, через несколько часов Иисус должен будет пройти через страдания и смерть. Он исчезнет из поля зрения апостолов, как только Его опустят в гробницу. Но это исчезновение будет недолгим, ибо после воскресения Учителя апостолы увидят Его снова, живым навсегда. Накануне страстей – несмотря на слова Иисуса о смерти на Кресте и воскресении – апостолы ничего не поняли; они доказали свою несостоятельность, будучи совершенно не готовыми к драме, которая захлестнет их через несколько часов. Тем не менее Господь не устает возвещать, успокаивать, утешать. Решающим является последнее слово: «Печаль ваша в радость будет». Когда Бог потерян, все погружается в хаос и тьму, а человек – в глубокую печаль. Будучи лишённым смысла жизни и брошенным на произвол судьбы, он легко становится добычей дьявола. Когда Бог вновь обретен, все возрождается и оживает, и радость становится невыразимой, окончательной, незыблемой. Эти «потери» и «обретения» являются динамикой духовной жизни: мы теряем Иисуса из-за своих грехов и вновь обретаем Его через покаяние и Святые Таинства. Да, грех – это печаль, а благодать – радость.