Для литургической памяти св. Иоанна Павла II, канонизированного Папой Франциском 27 апреля 2014 года, Церковь выбрала день, когда Кароль Войтыла начал понтификат, 22 октября 1978 года. Память о Папе, который пришел с Востока, все еще жива в сердцах многих людей. Те, кто постарше, помнят его стоящим на балконе базилики Святого Петра: неизвестный бывший кардинал Кракова обратился сильным голосом и на неуверенном итальянском с первым приветствием к верующим Рима после избрания на престол Преемника Петра. Или вспоминают слова, которыми он открыл свой понтификат 22 апреля 1978 года: «Не бойтесь! Откройте, широко распахните двери Христу!». Его понтификат был долгим, наполненным событиями, и прежде всего миссионерским. Он совершил множество поездок, предпринятых для того, чтобы встретиться с христианами во всем мире и укрепить их в вере. Он был открыт для диалога со всеми, особенно с другими религиями, с представителями которых Папа Войтыла пожелал встретиться в Ассизи в 1986 году, чтобы помолиться вместе о мире во всем мире. Святой Папа Войтыла уделял много внимания молодым людям, которые отвечали ему взаимностью, поддерживая его своим бодрящим энтузиазмом, особенно в последние годы его жизни, когда он ослаб из-за возраста и болезни. Иоанн Павел II действовал с авторитетом и решительностью на мировой арене, так что за ним была признана важная роль в падении коммунистического режима в Польше, на родине, а затем на советской территории. Вся его жизнь сопровождалась глубокой верой, сыновней преданностью Пресвятой Богородице, выраженной в девизе «Totus Tuus». Велика была его любовь к другим людям, особенно к самым слабым, детям, престарелым и больным, в ряды которых он перешел на последнем этапе жизни, подавая всем человечный и яркий пример мужества в поисках смысла боли, которая сопровождает жизнь каждого человека.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Еф 4,7-16
Братья: Каждому из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: «восшед на высоту, пленил плен, и дал дары человекам». А «восшёл» что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить всё. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придём в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью всё взращивали в Того, Который есть глава Христос, из Которого всё тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
Толкование
Апостол Павел часто говорит, что Церковь, то есть верующие в целом, является телом Христовым. Это означает, что после того, как Христос воскрес из мертвых и телесно покинул эту землю, «тело», состоящее из верующих, призвано «занять» Его место. Павел упоминает пять служений, которые Христос передал Церкви: одним Он даровал быть апостолами, другим – пророками, третьим – евангелистами, пастырями и учителями. Это, конечно, не иерархия, поскольку мы все находимся на одном уровне, множество братьев и сестер с одним Отцом. Однако важно подчеркнуть, что Бог поместил в Церковь разнообразие ролей, функций, харизмы, служений, ибо они служат для созидания Тела Христова и достижения единства веры. Это разнообразие служений, т.е. задач, дарованных Богом, является основой Церкви. Поэтому Церковь без них находится во власти волн мира сего, а без некоторых из них – неполноценна. Это означает, что в христианских общинах мы нуждаемся друг в друге, и каждый полученный дар полностью реализуется, когда им делятся с другими на благо всех.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 13,1-9
В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».
Толкование
Иисус исходит из двух трагических событий в Иерусалиме, чтобы призвать всех к обращению. Речь идет о жестоких действиях Пилата против некоторых галилеян и о разрушении Силоамской башни. Иудеи считали болезни и несчастья Божьим наказанием за грехи самого человека или его предков. Иисус заявляет, что жертвы этих несчастий ничем не хуже других. Господь ясно дает понять, что смерть галилеян и восемнадцати жителей Силоама не является наказанием. Однако их гибель должна послужить знаком, предостережением для слушателей, дабы они осознали важность конкретного момента, времени, в котором живут. Они должны воспользоваться возможностью, предоставленной им проповедью Иисуса, и обратиться. События – это приглашение вернуться к Господу. Бог присутствует в истории, но люди и события обладают собственной свободой. Мы не марионетки и не рабы, и не Всевышний сбивает башни и самолеты, не Бог начинает войны. Мы призваны преобразить свои сердца, чтобы научиться любить и стараться видеть все Божьим взором, смело встать на правильный путь, указанный Господом. Иисус всегда рядом с нами.
