Вербное воскресенье вводит христиан в Страстную седмицу, во время которой нужно пройти вместе с Христом день за днем кульминационные мгновения Его Cтрастей и Смерти, дабы прийти с обновленным сердцем к Его Воскресению: это величайшее событие является не только самым важным моментом литургического года, но и источником всех других литургических праздников года. В самом деле, все они связаны с тайной Пасхи, из которой проистекает наше спасение и спасение всего мира. Эта неделя повествует о целостности и верности любви Небесного Отца, Который дарит людям Своего Сына. Христос, переживая Свои Страсти, не только смотрит на нищету неприкаянных людей, живущих без любви к Отцу, но и берет ее на Себя, чтобы вернуть нас к полноте жизни. Господь совершает это через Свою смерть на Кресте – единственный путь для того, чтобы подарить нам воскресение.
Важнейшими богослужениями Страстной недели являются:
• Вербное воскресенье, память о входе Иисуса в Иерусалим.
• Месса освящения елея утром в Страстной Четверг (в кафедральных соборах). Епископ, вместе со всеми священниками епархии, благословляет священный елей, который будет использоваться на протяжении года для совершения Таинств:
- елей катехуменов для Крещения;
- елей для помазания больных;
- миро для Крещения, Миропомазания и Таинства Рукоположения.
Литургическими цветами этого периода являются:
- красный в Вербное воскресенье,
- фиолетовый в понедельник, вторник и среду;
- белый на Мессе освящения елея в Страстной четверг.
Чтобы должным образом участвовать в литургических торжествах Страстной недели, нужно войти в них всем сердцем и жизнью, духовно вовлекаясь в спасительные события жизни Иисуса. Бог проникает со Своей любовью в наше скромное, повседневное существование. Все мы втянуты в то, что преподносит нам жизнь, многие сталкиваются с болью, болезнями, усталостью и жертвами; все мы жаждем спокойствия и мира, все хотим любить и быть любимыми. На этой неделе мы будем переживать все эти чувства вместе с Иисусом. Бог возлюбил нас до конца, отдав нам Своего Сына, Он возлюбил нас до бездны боли.
ВОСПОМИНАНИЕ ВХОДА ГОСПОДНЯ В ИЕРУСАЛИМ
ЕВАНГЕЛИЕ Ин 12,12-16
В то время: Множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идёт в Иерусалим, взяли пальмовые ветви, вышли навстречу Ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев! Иисус же, найдя молодого осла, сел на него, как написано: «не бойся, дщерь Сионова! се, Царь твой грядет, сидя на молодом осле». Ученики Его сперва не поняли этого; но когда прославился Иисус, тогда вспомнили, что так было о Нём написано, и это сделали Ему.
Толкование
Когда в Израиле провозглашали царя, будущего монарха посвящали и помазывали священники храма или пророки; затем он объезжал город на лошади в окружении глашатаев, которые кричали народу: «Вот новый царь!». Иисус с самого начала назвал и определил Себя Мессией и Сыном Божьим, и поэтому – не спрашивая ничьего разрешения, не будучи помазан вождями народа (помазание, совершенное накануне сестрой Лазаря, заменило официальный обряд) – здесь, в преддверии Страстей, Он провозглашает Себя единственным Мессией и вселенским царем. Это царствование не касается управления Израилем (Господь не хочет занять место царя Ирода), и не означает чисто духовного господства Церкви, как если бы Иисус был только «царем наших сердец»: речь идет о провозглашении царства Христа над народами и странами всех времен. Это означает, что христианское учение должно наполнять сердца и вдохновлять отношения между людьми и законы государства, вдохновлять и направлять мысли, экономические договоры и все остальное. Если Бог – царь, то Он – царь всего сущего.
СВЯТАЯ МЕССА
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 50,4-7
Господь Бог дал Мне язык мудрых, чтобы Я мог словом подкреплять изнемогающего; каждое утро Он пробуждает, пробуждает ухо Моё, чтобы Я слушал, подобно учащимся. Господь Бог открыл Мне ухо, и Я не воспротивился, не отступил назад. Я предал хребет Мой биющим и ланиты Мои поражающим; лица Моего не закрывал от поруганий и оплевания. И Господь Бог помогает Мне: поэтому Я не стыжусь, поэтому Я держу лицо Моё, как кремень, и знаю, что не останусь в стыде.
Толкование
Вводя нас в Страстную неделю, Церковь предлагает отрывки из пророка Исаии, связанных со Страстями Господними. В этом отрывке Слуга Всевышнего, образ будущего Мессии, получает от Бога указание говорить ясно и в совершенстве передавать Божественное Слово, чтобы утешить изнемогающих. Но это слово сразу же вызывает реакцию тех, кто не намерен обращаться и предпочитает оставаться во тьме. Пророк знает, что его действия обратят многие сердца к Богу, но также и то, что они навлекут на него гнев врагов, которые будут всячески пытаться заставить его замолчать, даже прибегая к физическому насилию. Именно это и произошло с Господом Иисусом. Когда добрый и кроткий человек говорит правду, людям высокомерным и гордым легко наброситься на него, чтобы заставить замолчать. Зло не выносит добра и хочет принудить его к молчанию. До тех пор, пока никто ничего не говорит, вокруг все спокойно; но когда провозглашается истина веры во Христа, тут же находится кто-то, кто хочет помешать нам говорить и свидетельствовать.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Флп 2,6-11
Иисус Христос, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознёс Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
Толкование
Этот отрывок из послания св. апостола Павла в нескольких словах объясняет все Страсти Господни, и его уместно читать в это Вербное воскресенье. Бог решает «сойти» в человеческую природу, чтобы вернуть человека к близости с Отцом. Ради каждого из нас всемогущий становится бессильным, бессмертный – смертным, богатый – нищим. Таким образом пред всеми является путь истинной любви: Христос уничижил Себя Самого, дабы исполниться любовью Небесного Отца, оправдывающего и прощающего людей. Но затем, когда Иисус достигает конца, все наполняется славой, и Он представляет Отцу творение, обновленное Его жертвой. Видя это, весь мир ликует: колени преклоняются, языки возвещают. Господь совершил это, но чтобы Его труд не оказался напрасным, мы должны проделать подобное паломничество: опустошить себя и наполниться Им.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 14,1-15,47
Через два дня надлежало быть празднику Пасхи и опресноков. И искали первосвященники и книжники, как бы взять Иисуса хитростью и убить; но говорили: только не в праздник, чтобы не произошло возмущения в народе. И когда был Он в Вифании, в доме Симона прокажённого, и возлежал, – пришла женщина с алавастровым сосудом мира из нарда чистого, драгоценного и, разбив сосуд, возлила Ему на голову. Некоторые же вознегодовали и говорили между собою: к чему сия трата мира? Ибо можно было бы продать его более нежели за триста динариев и раздать нищим. И роптали на неё. Но Иисус сказал: оставьте её; что её смущаете? Она доброе дело сделала для Меня. Ибо нищих всегда имеете с собою, и, когда захотите, можете им благотворить; а Меня не всегда имеете. Она сделала, что могла: предварила помазать тело Моё к погребению. Истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет, в память её, и о том, что она сделала.
И пошёл Иуда Искариот, один из Двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались и обещали дать ему сребреники. И он искал, как бы в удобное время предать Его.
В первый день опресноков, когда заколали пасхального агнца, говорят Ему ученики Его: где хочешь есть пасху? мы пойдём и приготовим. И посылает двух из учеников Своих, и говорит им: пойдите в город; и встретится вам человек, несущий кувшин воды; последуйте за ним. И, куда он войдёт, скажите хозяину дома того: «Учитель говорит: где комната, в которой бы Мне есть пасху с учениками Моими?». И он покажет вам горницу большую, устланную, готовую: там приготовьте нам. И пошли ученики Его, и пришли в город, и нашли, как сказал им; и приготовили пасху.
Когда настал вечер, Он приходит с Двенадцатью. И, когда они возлежали и ели, Иисус сказал: истинно говорю вам, один из вас, едящий со Мною, предаст Меня. Они опечалились, и стали говорить Ему, один за другим: не я ли? И другой: не я ли? Он же сказал им в ответ: один из Двенадцати, обмакивающий со Мною в блюдо. Впрочем Сын Человеческий идёт, как писано о Нём; но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предаётся: лучше было бы тому человеку не родиться.
И когда они ели, Иисус, взяв хлеб, благословил, преломил, дал им и сказал: приимите, вкусите; сие есть Тело Моё. И, взяв чашу, благодарив, подал им: и пили из неё все. И сказал им: сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая. Истинно говорю вам: Я уже не буду пить от плода виноградного до того дня, когда буду пить новое вино в Царствии Божием.
И, воспев, пошли на гору Елеонскую. И говорит им Иисус: все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь; ибо написано: «поражу пастыря, и рассеются овцы».
По воскресении же Моём, Я предварю вас в Галилее. Пётр сказал Ему: если и все соблазнятся, но не я. И говорит ему Иисус: истинно говорю тебе, что ты ныне, в эту ночь прежде нежели дважды пропоёт петух, трижды отречёшься от Меня. Но он ещё с большим усилием говорил: хотя бы мне надлежало и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя. То же и все говорили.
Пришли в селение, называемое Гефсимания; и Он сказал ученикам Своим: посидите здесь, пока Я помолюсь. И взял с Собою Петра, Иакова и Иоанна; и начал ужасаться и тосковать. И сказал им: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте. И, отойдя немного, пал на землю, и молился, чтобы, если возможно, миновал Его час сей. И говорил: Авва Отче! всё возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты. Возвращается, и находит их спящими, и говорит Петру: Симон! ты спишь? не мог ты бодрствовать один час? Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть в искушение. Дух бодр, плоть же немощна. И, опять отойдя, молился, сказав то же слово. И, возвратившись, опять нашёл их спящими: ибо глаза у них отяжелели; и они не знали, что Ему отвечать. И приходит в третий раз и говорит им: вы всё ещё спите и почиваете? Кончено; пришёл час; вот, предаётся Сын Человеческий в руки грешников. Встаньте, пойдём; вот, приблизился предающий Меня.
И тотчас, как Он ещё говорил, приходит Иуда, один из Двенадцати, и с ним множество народа с мечами и кольями, от первосвященников и книжников и старейшин. Предающий же Его дал им знак, сказав: Кого я поцелую, Тот и есть; возьмите Его и ведите осторожно. И, придя, тотчас подошёл к Нему и говорит: Равви! Равви! И поцеловал Его. А они возложили на Него руки свои и взяли Его. Один же из стоявших тут извлёк меч, ударил раба первосвященникова, и отсёк ему ухо. Тогда Иисус сказал им: как будто на разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня. Каждый день бывал Я с вами в храме и учил; и вы не брали Меня. Но да сбудутся Писания. Тогда, оставив Его, все бежали.
Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них.
И привели Иисуса к первосвященнику; и собрались к нему все первосвященники и старейшины и книжники. Пётр издали следовал за Ним, даже внутрь двора первосвященникова; и сидел со служителями, и грелся у огня. Первосвященники же и весь синедрион искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него; но свидетельства сии не были достаточны. И некоторые, встав, лжесвидетельствовали против Него и говорили: мы слышали, как Он говорил: «Я разрушу храм сей рукотворенный, и через три дня воздвигну другой, нерукотворенный». Но и такое свидетельство их не было достаточно. Тогда первосвященник стал посреди и спросил Иисуса: что Ты ничего не отвечаешь? что они против Тебя свидетельствуют? Но Он молчал и не отвечал ничего. Опять первосвященник спросил Его и сказал Ему: Ты ли Христос, Сын Благословенного? Иисус сказал: Я; и вы узрите Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных.
Тогда первосвященник, разодрав одежды свои, сказал: на что ещё нам свидетелей? Вы слышали богохульство. Как вам кажется? Они же все признали Его повинным смерти. И некоторые начали плевать на Него, и, закрывая Ему лицо, ударять Его, и говорить Ему: прореки. И слуги били Его по ланитам.
Когда Пётр был на дворе внизу, пришла одна из служанок первосвященника и, увидев Петра греющегося и всмотревшись в него, сказала: и ты был с Иисусом Назарянином. Но он отрёкся, сказав: не знаю и не понимаю, что ты говоришь. И вышел вон на передний двор; и запел петух. Служанка, увидев его опять, начала говорить стоявшим тут: этот из них. Он опять отрёкся. Спустя немного, стоявшие тут опять стали говорить Петру: точно ты из них; ибо ты Галилеянин, и наречие твоё сходно. Он же начал клясться и божиться: не знаю Человека Сего, о Котором говорите. Тогда петух запел во второй раз. И вспомнил Пётр слово, сказанное ему Иисусом: «прежде нежели петух пропоёт дважды, трижды отречёшься от Меня»; и начал плакать.
Немедленно поутру первосвященники со старейшинами и книжниками и весь синедрион составили совещание, и, связав Иисуса, отвели и предали Пилату. Пилат спросил Его: Ты Царь Иудейский? Он же сказал ему в ответ: ты говоришь. И первосвященники обвиняли Его во многом. Пилат же опять спросил его: Ты ничего не отвечаешь? видишь, как много против Тебя обвинений. Но Иисус и на это ничего не отвечал, так что Пилат дивился.
На всякий же праздник отпускал он им одного узника, о котором просили. Тогда был в узах некто по имени Варавва, со своими сообщниками, которые во время мятежа сделали убийство. И народ начал кричать и просить Пилата о том, что он всегда делал для них. Он сказал им в ответ: хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского? Ибо знал, что первосвященники предали Его из зависти. Но первосвященники возбудили народ просить, чтобы отпустил им лучше Варавву. Пилат, отвечая, опять сказал им: что же хотите, чтобы я сделал с Тем, Которого вы называете Царём Иудейским? Они опять закричали: распни его. Пилат сказал им: какое же зло сделал Он? Но они ещё сильнее закричали: распни его. Тогда Пилат, желая сделать угодное народу, отпустил им Варавву, а Иисуса, бив, предал на распятие.
А воины отвели Его внутрь двора, то есть в преторию, и собрали весь полк. И одели Его в багряницу, и, сплётши терновый венец, возложили на Него; и начали приветствовать Его: радуйся, Царь Иудейский! И били Его по голове тростью, и плевали на Него, и, становясь на колени, кланялись Ему. Когда же насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, одели Его в собственные одежды Его и повели Его, чтобы распять Его.
И заставили проходящего некоего Киринеянина Симона, отца Александрова и Руфова, идущего с поля, нести крест Его. И привели Его на место Голгофу, что значит: «Лобное место». И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жребий, кому что взять.
Был час третий, и распяли Его. И была надпись вины Его: «Царь Иудейский». С Ним распяли двух разбойников, одного по правую, а другого по левую сторону Его. И сбылось слово Писания: «и к злодеям причтён». Проходящие злословили Его, кивая головами своими и говоря: э! разрушающий храм и в три дня созидающий! Спаси Себя Самого и сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками, насмехаясь, говорили друг другу: других спасал, а Себя не может спасти. Христос, Царь Израилев, пусть сойдёт теперь с креста, чтобы мы видели; и уверуем. И распятые с Ним поносили Его.
В шестом же часу настала тьма по всей земле, и продолжалась до часа девятого. В девятом часу возопил Иисус громким голосом: «Элои! Элои! ламма савахфани?» что значит: «Боже Мой! Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» Некоторые из стоявших тут, услышав, говорили: вот, Илию зовёт. А один побежал, наполнил губку уксусом и, наложив на трость, давал Ему пить, говоря: постойте, посмотрим, придёт ли Илия снять Его. Иисус же, возгласив громко, испустил дух.
И завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу. Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий.
Были тут и женщины, которые смотрели издали: между ними была и Мария Магдалина, и Мария, мать Иакова меньшего и Иосии, и Саломия, которые и тогда, как Он был в Галилее, следовали за Ним и служили Ему, и другие многие, вместе с Ним пришедшие в Иерусалим.
И как уже настал вечер, – потому что была пятница, то есть день перед субботою, – пришёл Иосиф из Аримафеи, знаменитый член совета, который и сам ожидал Царствия Божия, осмелился войти к Пилату и просил тела Иисусова. Пилат удивился, что Он уже умер, и, призвав сотника, спросил его, давно ли умер? И, узнав от сотника, отдал тело Иосифу. Он, купив плащаницу и сняв Его, обвил плащаницею, и положил Его во гробе, который был высечен в скале, и привалил камень к двери гроба. Мария же Магдалина и Мария Иосиева смотрели, где Его полагали.
Толкование
Повествование о Страстях читается полностью на св. Мессе только в двух случаях: в Страстную пятницу и Вербное воскресенье. Сегодняшнее чтение вводит нас в святую святых литургического года, в Страстную седмицу, когда все посвящено поклонению и размышлению о том, что Бог сделал для нас. Страсти начинаются именно таким торжественным образом, в литургии. Здесь нет слов для комментария, ничего нельзя добавить: мы можем лишь молча созерцать, благоговеть и принимать близко к сердцу все отдельные события Страстей, бия себя в грудь в знак раскаяния. Если Страсти были прожиты Иисусом с любовью и из любви, то и мы должны делать то же самое: любить Христа со всей полнотой чувств и разума, осознавая, что если мы спасены, то обязаны этому тем, что Господь сделал для нас в страшные часы Страстей. Иисус просит, чтобы Его любили. Давайте войдем в Страстную седмицу с этим чувством, отбросив все остальное. Это неделя Божьей любви к нам, и мы здесь; и это событие нашей жизни, ибо Страсти не обходятся без нас. Войдем в это время, откроем наши сердца, и пусть ничто другое не отвлекает нас в это священное время.
