Св. Иоанн называет себя в Евангелии «учеником, которого любил Иисус». Действительно, вместе с Пресвятой Девой он играет особую роль в истории спасения: Иисус в момент смерти вверяет ему Марию, а она в свою очередь вверяет Иоанну все человечество. Иоанн – самый молодой и самый долголетний из Двенадцати. Он родом из Галилеи, из семьи рыбаков. Его отец – Зеведей, мать – Саломея; его брат Иаков, называемый старшим, тоже апостол. Иоанн, близкий друг Иисуса, входит в круг тех, кто сопровождает Учителя в самых важных случаях, таких как воскрешение дочери Иаира, Преображение на горе Фавор и Гефсиманская агония. Даже во время Тайной вечери он сидит на почетном месте, справа от Иисуса, положив голову Ему на грудь: именно в этот момент, по преданию, Святой Дух наделяет его мудростью евангельского повествования, которое он напишет в старости. Он единственный, кто вместе с Марией стоит у подножия Креста, и первым приходит к пустой гробнице после сообщения Марии Магдалины. Затем он вместе с Пресвятой Богородицей переезжает в Эфес и будет отвечать за евангелизацию Малой Азии. По-видимому, он также подвергся гонениям со стороны римского императора Домициана и был сослан на остров Патмос, откуда в конце концов вернулся в Эфес и закончил свои дни в преклонном возрасте около 104 года.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Ин 1,1-4

Возлюбленные: О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши, о Слове жизни, – ибо жизнь явилась, и мы видели и свидетельствуем, и возвещаем вам сию вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам, – о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам, чтобы и вы имели общение с нами: а наше общение – с Отцом и Сыном Его, Иисусом Христом. И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна.

Толкование

Невозможно прийти к Богу, не веря в воплощение Слова. «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын хочет открыть» (Мф 11,27), но Сын – это не идея, не бесплотный ангел с небес: это человек во плоти, Который также является Богом. Христианство – это религия воплощения, и вся наша радость в том, что мы познаём Сына, слушаем Его, видим Его, питаемся Его Божественной плотью, оставленной христианам в Евхаристии. Люди простой веры нередко делят мир на две части: те, кто регулярно ходит на Мессу, и те, кто на нее не ходит, - считая вторых несчастливыми, поскольку они не живут полной жизнью. Возможно, в этих рассуждениях есть преувеличение, поскольку для того, чтобы быть хорошим христианином, недостаточно просто ходить на Св. Мессу. Однако в конечном счете они правы, ибо христианами могут называться те, кто входит в тайну Христа, кто поверил апостолу Иоанну: он видел Иисуса, осязал Его, передал Его нам, и наше общение с Богом совершилось.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 20,2-8

В первый день недели Мария Магдалина бежит и приходит к Симону Петру и к другому ученику, которого любил Иисус, и говорит им: унесли Господа из гроба, и не знаем, где положили Его. Тотчас вышел Пётр и другой ученик, и пошли ко гробу. Они побежали оба вместе; но другой ученик бежал скорее Петра, и пришёл ко гробу первый. И, наклонившись, увидел лежащие пелены; но не вошёл во гроб. Вслед за ним приходит Симон Пётр, и входит во гроб, и видит одни пелены лежащие, и плат, который был на главе Его, не с пеленами лежащий, но особо свитый на другом месте. Тогда вошёл и другой ученик, прежде пришедший ко гробу, и увидел, и уверовал.

Толкование

Петр и Иоанн бегут ко гробу Иисуса. Сегодня мы видим в их поспешности человека, бегущего к своему Богу, чтобы достичь Его и никогда больше не позволить Ему уйти. Магдалина считает, что кто-то унес тело Христа. При этой новости Петр и Иоанн вскакивают на ноги и пускаются бежать, возможно, в надежде увидеть Его где-нибудь. У апостолов тоже еще нет уверенности в воскресении, но тем не менее они не стоят на месте: они бегут к Учителю. Потом они увидят Его, чуть позже, в горнице, воскресшим из мертвых, и окончательно заявят о своей вере в воскресение; пока же мы видим, как они стремительно бегут навстречу Господу. Вся наша жизнь – это бег к Нему в надежде на встречу; невыносимо стоять на месте и видеть, как перед нашими глазами проносится жизнь без надежды, без Иисуса. Если в какие-то дни нам кажется, что мы потеряли Его, будем подражать апостолам: давайте побежим к Нему, с молитвой подойдем к ближайшей дарохранительнице и попросим Его явить Себя нам, ибо мы действительно не можем жить без Него.