ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Быт 19,15-29

В те дни: Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те, по милости к нему Господней, взяли за руку его, и жену его, и двух дочерей его, и вывели его, и поставили его вне города. Когда же вывели их вон, то один из них сказал: спасай душу свою; не оглядывайся назад, и нигде не останавливайся в окрестности сей; спасайся на гору, чтобы тебе не погибнуть. Но Лот сказал им: нет, Владыка! вот, раб Твой обрёл благоволение пред очами Твоими, и велика милость Твоя, которую Ты сделал со мною, что спас жизнь мою; но я не могу спасаться на гору, чтоб не застигла меня беда и мне не умереть. Вот, ближе бежать в сей город, он же мал; побегу я туда, – он же мал; и сохранится жизнь моя. И сказал ему: вот, в угодность тебе Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь; поспешай, спасайся туда; ибо Я не могу сделать дела, доколе ты не придёшь туда. Потому и назван город сей: Сигор. Солнце взошло над землёю, и Лот пришёл в Сигор. И пролил Господь на Содом и Гоморру дождём серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли. Жена же Лотова оглянулась позади его, и стала соляным столпом. И встал Авраам рано утром на место, где стоял пред лицом Господа. И посмотрел к Содому и Гоморре, и на всё пространство окрестности, и увидел: вот, дым поднимается с земли, как дым из печи. И было, когда Бог истреблял города окрестности сей, вспомнил Бог об Аврааме, и выслал Лота из среды истребления, когда ниспровергал города, в которых жил Лот.

Толкование

Грех всегда влечет за собой, как следствие, наказание, которое следует рассматривать как «лекарственное средство». В Эдеме Адам и Ева не страдали, не подвергались стихиям природы и даже не должны были умереть, а пребывать в Божественной жизни. Но они восстали, согрешили, и этот поступок привел к изнурительному труду, боли, смерти, как мы ее сейчас знаем. Великие наказания, которые Библия представляет нам – всемирный потоп, разрушение Содома и Гоморры, изгнание Израиля в Вавилон – не что иное, как вмешательство Бога в зло, но знак не Его гнева, а Его святости. Бог хочет, чтобы все люди спаслись, и такие грандиозные вмешательства, при всей их суровости, говорят о желании Бога увидеть Свои творения вновь обращенными, вернувшимися на путь святости. Земля была уничтожена потопом, Содом и Гоморра погибли, но завет Бога с человеком продолжается. Эти предостережения актуальны как никогда: «Думаете ли вы, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк 13,4-5), – говорит нам Господь Иисус.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 8,23-27

В то время: Вошёл Иисус в лодку, за Ним последовали ученики Его. И вот, сделалось великое волнение на море, так что лодка покрывалась волнами; а Он спал. Тогда ученики Его, подойдя к Нему, разбудили Его и сказали: Господи! спаси нас; погибаем. И говорит им: что вы так боязливы, маловерные? Потом, встав, запретил ветрам и морю, и сделалась великая тишина. Люди же, удивляясь, говорили: кто это, что и ветры и море повинуются Ему?

Толкование

Невозможно спать в маленькой рыбацкой лодке, когда ветер дует с силой семь баллов, а волны яростно кидают, как щепку, корпус судна. Эта внешняя драма рождает в апостолах настоящую внутреннюю бурю: шторм переходит извне внутрь, и ученики потрясены. В какой-то момент кажется, что уже ничего нельзя сделать: «Мы погибли!» – отчаянно кричат они. Иисус же, напротив, спокоен, и даже спит. Пробудившись, Господь обращается к ветру и вселяет в него Свой покой; ветер участвует в неподвижности Христа, он «чувствует» ее и сразу успокаивается. Это урок: глубоко веруя в Иисуса, мы участвуем в Его жизни, и ничто не может нас потревожить, ибо Его Святой Дух в нас. Лишь одно должно беспокоить: отсутствие веры. Неважно, если нам кажется, что Господа нет рядом, что Он спит, потому что главное – соответствовать Его душевному состоянию, которое есть покой сердца перед лицом любой бури. Святые обладали этой основополагающей безмятежностью. Одним из них был святой Максимилиан Кольбе, который в голодном бункере передавал своим сокамерникам мир Христа, покой, молитву и прощение.