ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 3,1-5
О, несмысленные Галаты! кто прельстил вас не покоряться истине, вас, у которых перед глазами предначертан был Иисус Христос, как бы у вас распятый? Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа, или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью? Столь многое потерпели вы неужели без пользы? О, если бы только без пользы! Подающий вам Духа и совершающий между вами чудеса через дела ли закона сие производит, или через наставление в вере?
Толкование
Павел называет галатов несмысленными, лишенными разума. Почему же он так суров к ним? Разве обрезание – это настолько плохо? В конце концов, он ведь тоже еврей и поэтому тоже был обрезан. Павел видит чрезвычайную опасность в происходящем, ведь галаты хотят перейти от мудрости Божьей (Святого Духа), которую они приняли с крещением, к мудрости мира (плоти), подчинив себя старому Закону. Они по сути отказываются от слова веры, то есть от провозглашения смерти Иисуса на Кресте ради их спасения, полагаясь на свою способность исполнять Моисеев закон. «По Закону» мы должны были заслужить Божье спасение. «По благодати» нам нужно лишь глубоко верить, чтобы спастись. Поэтому, если мы полагаем, что спасение приходит лишь от соблюдения Закона, это значит, что мы потеряли веру во Христа и забыли, что получили дар спасения по чистой благодати, по чистой любви Божьей. Видеть спасение в чем-то другом – значит отрицать благодать, любовь Божью. Это означает отрицать само спасение. Подумаем, на что мы сами полагаемся, стремясь быть спасенными: на собственные силы и способности или на бескорыстный дар Божьей благодати?
ЕВАНГЕЛИЕ Лк 11,5-13
В то время: Иисус сказал ученикам Своим: Положим, что кто-нибудь из вас, имея друга, придёт к нему в полночь и скажет ему: «друг! дай мне взаймы три хлеба; ибо друг мой с дороги зашёл ко мне, и мне нечего предложить ему»; а тот изнутри скажет ему в ответ: «не беспокой меня, двери уже заперты, и дети мои со мною на постели; не могу встать и дать тебе». Если, говорю вам, он не встанет и не даст ему по дружбе с ним, то по неотступности его, встав, даст ему, сколько просит. И Я скажу вам: просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Какой из вас отец, когда сын попросит у него хлеба, подаст ему камень? или когда попросит рыбы, подаст ему змею вместо рыбы? Или если попросит яйца, подаст ему скорпиона? Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец небесный даст Духа Святого просящим у Него.
Толкование
Читая этот евангельский отрывок, мы замечаем, что глагол «просить» повторяется в нем несколько раз. Первое определение слова «настаивать», которое мы находим в словаре, означает упорствовать в каком-либо действии, в какой-либо цели. Господь призывает нас быть упрямыми и не стесняться в просьбах к Нему. Но если Бог так сильно любит нас, почему же Он хочет, чтобы Его умоляли? Наставляя учеников молитве, Господь хочет, чтобы мы решительно и добровольно исполняли Его волю. Непрестанная молитва должна нас воспитывать и изменять. Молясь, мы решаем что-то изменить в своей жизни, еще больше обратиться, сердцем принять Божий промысл, чтобы получить те дары, которыми Бог наделил каждого из нас. Если дары не приходят, значит мы просим о чем-то не подходящем для нашего пути освящения, либо же Господь решил даровать их нам позже, в самое нужное время. Нет никого, кто любил бы нас так сильно, как Бог; нет никого, кто желал бы нам добра так сильно, как Он. Но как мы молимся? Делаем ли мы это рассеянно, невнимательно, по привычке или же с огромным упованием взываем к Господу? Будем же настойчиво стучать в двери Божьего милосердия, с уверенностью, что Господь услышит нас и ответит так, как это будет полезнее для всех.
