Сегодня мы отмечаем литургический праздник Крещения Иисуса, одну из тайн жизни Христа, которую св. Папа Римский Иоанн Павел II включил в число «светлых тайн» Святого Розария. Крещение Иисуса Иоанном Предтечей можно понять, размышляя над Словом Божьим, которое возвращает нас именно к моменту публичной манифестации Христа как Сына Божьего и Спасителя мира. Текст Евангелия от Марка описывает не только событие, но и его смысл. Иисус – Сын, возлюбленный Отцом, и Бог вложил в Него все замыслы спасения, все надежды человечества. Крещение Христа – это тайна света, ибо оно предлагает магистральный путь для нашего личного освящения. Исходной точкой является именно Таинство Крещения, которое зажигает в сердце огонь любви и милосердия, то есть признание Христа нашей жизнью, надеждой и воскресением.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 42,1-4.6-7
Так говорит Господь: Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд. Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах. Тростника надломленного не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине. Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме – из темницы.
Толкование
Книга пророка Исаии говорит об Отроке, смиренном человеке, ведомом Богом, у которого не будет иных интересов, кроме служения Богу, чтобы возвестить всем справедливость, истину и доброту. У Отрока великая миссия: он должен достичь края земли, ведь даже острова «будут уповать на Его закон». Чтобы достичь такого расстояния, он не будет использовать захватнические, шумные, агрессивные средства; напротив, он будет кротким, тихим, способным видеть добро даже в мелочах, всегда в истине. Это, собственно, и будет его главной чертой: всегда быть в истине, чего бы это ни стоило. Этот Отрок – Иисус, Который являет Себя миру исключительно кротким и смиренным. Он склоняется перед апостолами, чтобы омыть им ноги и служить им, но в то же время Он тот, кто единым словом выводит мертвеца из могилы и дыханием Своих уст наводит ужас на силы ада. Ибо настоящая любовь одновременно смиренна и сильна.
ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 10,34-38
В те дни: Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен; но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Он послал сынам Израилевым слово, благовествуя мир чрез Иисуса Христа; Сей есть Господь всех. Вы знаете происходившее по всей Иудее, начиная от Галилеи, после крещения, проповеданного Иоанном: как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом; потому что Бог был с Ним.
Толкование
Это первая проповедь Петра к язычникам. Глава апостолов, будучи в гостях у римского военнослужащего Корнилия, смиренно исповедует, что Святой Дух дается всем, без различия расы и национальности. Аргументом апостола является крещение Иисуса. Крещение покаяния и было крещением Иоанна Крестителя (и святой Петр, вероятно, тоже принял его), тогда как крещение Христа – это чистый огонь, ибо это крещение в Святом Духе. Переход происходит в день, когда Иисус погружается в воды Иордана; там Он помазывается силой и с этого момента вступает в общение со всеми людьми, благотворя им и освобождая от гнета дьявола. Действие Святого Духа заключается в том, чтобы облечь Сына силой свыше, чтобы все без исключения были готовы принять после Страстей и Голгофы Его Дух. Сегодня водное крещение сообщает нам огонь Святого Духа.
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 3,13-17
В то время: Приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение.
Толкование
Человек не всегда понимает действия Господа. «Пусть будет так, даже если ты не понимаешь... потом поймешь», – говорит Господь Иоанну Крестителю, когда тот хочет помешать крещению Иисуса; то же самое Он говорит Петру во время Тайной вечери, когда апостол не соглашается, чтобы Иисус омыл ему ноги. Оба хотят сохранить достоинство Иисуса, смиренно признавая, что Христос не может, в любом случае, «опуститься так низко». Но они ошибаются, ибо Господь прекрасно знает, что делает: Он хочет показать и доказать, что воплотился, дабы принять человека в его бренности, спасти его от греха, научив его покаянию (Он крестится) и служению ближнему (омывает ноги апостолам). Всемогущий Бог не остается на облаках, вдали, свыше, в Своей неосязаемости, но спасает человека, полностью входя в его дела, страдая, глядя ему в лицо и поднимая все к Себе в акте сверхчеловеческой любви. В описанных выше моментах и Креститель, и Петр слабо понимают, что Бог смиряет Себя ради людей. Но любовь смиренна, она снижается и склоняется, чтобы мы, грешники, могли встретить ее и целиком принять.
